Tekst van de dag De oogst komt
Lezen: Mattheüs 13 : 36 – 46
Maandag 20 Juli 2020 Mattheüs 13 : 39
De vijand die het gezaaid heeft, is de duivel; de oogst is de voleinding van de wereld en de maaiers zijn engelen.
(BGT) De vijand die het onkruid zaait, dat is de duivel. De tijd van de oogst, dat is het einde van deze wereld. En de mannen op het land, dat zijn de engelen.
Aantekening
Mattheüs 13 : 39 – 40 > De oogst is het laatste oordeel aan het einde der tijden bij de wederkomst van de Zoon des mensen (zie aantekening bij Mattheüs 24:3), wanneer Hij Zijn Koninkrijk in al zijn volheid zal stichten.
Aantekening bij Mattheüs 24 : 3 > De discipelen stellen twee vragen: (1) wanneer zullen deze dingen gebeuren, en (2) wat is het teken van Uw komst en van de voleinding van de wereld? Als antwoord op deze vragen koppelt Jezus de profetie over de verwoesting van de tempel aan Zijn wederkomst. De aanstaande gebeurtenis (de verwoesting van Jeruzalem) is een beeld en een voorafschaduwing van de latere gebeurtenis (Zijn wederkomst). De rede kan in drieën verdeeld worden: (1) een algemeen chronologisch overzicht van de gebeurtenissen voorafgaand aan Christus’ wederkomst (Mattheüs 24:4-31); (2) vermaningen over waakzaamheid, afwachting en gereed te zijn voor Christus’ wederkomst (Mattheüs 24:36-25:30); en (3) een waarschuwing voor het oordeel en een belofte van een beloning bij Christus’ wederkomst (Mattheüs 25:31-46). Over de Olijfberg, zie aantekening bij Mattheüs 21:1 en 24:1; Mattheüs’ versie van deze vraag, waarbij hij expliciet de wederkomst vermeldt, is meer uitgewerkt en gedetailleerder dan de parallelle passages in Markus 13:4 en Lukas 21:7.
Aantekening bij Mattheüs 21:1 > Jeruzalem is ‘de stad van de grote Koning’ (Psalm 48:2-3), het centrum van Israëls godsdienstig leven en Messiaanse verwachtingen. Bethfagé (zie aantekening bij Lukas 19:29) wordt meestal gesitueerd op minder dan 2 km ten oosten van Jeruzalem op de zuidoostelijke helling van de Olijfberg (zie aantekening bij Markus 13:3). Het ligt ruim 800 meter boven zeeniveau en kijkt uit over het tempelgebied.
Aantekening bij Lukas 19:29 > Bethanië kan vrij zeker worden gelokaliseerd op de oostelijke helling van de Olijfberg (zie aantekening bij Johannes 11:1). De ligging van Bethfagé is niet precies bekend, maar moet voorbij Bethanië aan de weg hebben gelegen.
Aantekening bij Johannes 11:1 > Bethanië. Volgens vers 18 vijftien stadiën (ca. 3 km) van Jeruzalem. Bethanië is in de evangeliën het meest genoemde dorp (zie Markus 11:1;14:3 par.; ook Lukas 24:50). Zie aantekening bij Johannes 1:28. Hoogstwaarschijnlijk heeft het gelegen op de plaats van het huidige El-Azaryeh (in de plaatsnaam klinkt vermoedelijk de ‘Lazarus’ door) op de oostelijke helling van de Olijfberg. In de 4e eeuw is er een kapel gebouwd boven een uit de rotsgrond uitgehouwen graf, dat steeds heeft gegolden als het graf van Lazarus. Rondom de kapel liggen meer graven uit de 1e eeuw.
Aantekening bij Johannes 1:28 > Johannes doopte. Vgl. Lukas 3:3. De doop van Johannes was een uiterlijk teken van reiniging dat het innerlijk berouw over zonde reflecteerde (zie Mattheüs 3:6; vgl. de latere christelijke doop, Mattheüs 28:19; Romeinen 6:3; 1 Petrus 3:21). Bethabara, letterlijk ‘veerhuis’, aan de overkant van de Jordaan. Vgl. Johannes 3:26; 10:40. In oudere handschriften staat ‘Bethanië’, maar daarmee is dan een andere plaats bedoeld dan Bethanië bij Jeruzalem, waar Lazerus is opgewekt (vgl. Johannes 11:1, 18).
Aantkening bij Mattheüs 24 : 1 > vertrok uit de tempel. De weg van Jeruzalem naar Bethanië, waar Jezus en Zijn Discipelen elke avond verbleven, loopt langs de Olijfberg en biedt een prachtig uitzicht op de tempel in de verte.
